怒苦打身日記111　神社がコロナで運営難

コロナの影響で神社の参拝者が減少

　コロナで運営難の神社に神社本庁が支援策を実施するとのことだ（産経11月5日）。コロナ騒動で参拝者が減少し、神社の運営も深刻になっている。賽銭や祈祷料がほぼセロの神社も少なからず、継続が難しいところも少なくないという。

一般の商業法人で売り上げ半減のところに対しては政府から「持続化給付金」の支給が行われているが、神社はその対象外とされている。

そこで神社本庁が、加盟の8万社に対し、①負担金の減額と②被災社向けの無利子融資を実施する。

　神社本庁では「地方の小規模神社を中心に支援を求める声が強かった。コロナ禍で神社信仰を維持するために、結束が必要」としている。結束の必要性はそのとおりだが、方法論や方向性としてどうなのだろう。

本来なら邪気や無病息災を願うために参拝するはずが・・・

　神社信仰とはなにか。秋の収穫後の感謝、日照りの際の雨ごい、来敵退散、安産、家内平穏、災難防除…。

　ことあるごとに神社に集まり、集団で加持祈祷する。関係者がこぞって集まるのだから、三密そのものである。そうしたなかに疫病退散祈願もあった。

公衆衛生の見地から言えば、感染機会を作り出している愚行に見える。そこで今回のコロナに際して、神社ヘの参拝も抑制されることになったのだろう。

　だが三密排除にもかかわらず、コロナ感染は収束しない。都市ロックダウンの強硬措置をとったヨーロッパの主要国では、感染拡大の新たな波が起きている。

国民の行動を逐一監視把握、危険者の問答無用排除を極限まで徹底すれば、感染防止できるかもしれない。

　しかしそれは自由やプライバシーを放棄することでしか成立しない。その結果、コロナは収束するかもしれないが、その間に宗教心の基盤が失われ、国民精神も自由や民主主義を尊重しなくなるかもしれない。

邪気払う　はずの社殿に人気なし　コロナ退散の　お札はなしや

顧問　喜多村悦史